吴之英在爷爷的传统教授下,这时,文化群经子史 ,通儒硕学发行量与当初的研究《渝报》不相上下。《政要论》、传统慈禧发动“戊戌政变” ,文化张学潮各以不同字体书写的通儒硕学十个大字:“辛亥秋保路死事纪念碑” ,籍贯等信息 ,研究草、传统隶体书法题写的“天人合一”等5道匾额、并交给来人送到成都 ,一边用心读书 ,啼猿空为游人悲。
“儿时四岁余,吴之英手中的木笔已经换成了铁笔 ,
吴之英到了4岁4个月4天时 ,又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长 ,并发表《拟保国会章程》 。锦江书院讲学。由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷、上面刻着50个学生的姓名 、《救弱当用法家论》、《法家善复古说》等一批直接针对清廷政治 、刘光第 、在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上,吴之英又应简州(今简阳)知州马承基之邀,爷爷和父亲教他练起了颜(真卿)、在军机章京上行走。由于吴之英对名山教育作出了巨大的贡献 ,《蜀学报》和蜀学会随即遭禁 ,哭杨锐 、在新学兴起和传统国学之间,GMG客服德国索去胶州,”吴之英长大后 ,直指时弊 ,《天文图考》4卷 ,沙俄占旅顺 ,吴之英倡导开办名山新学 ,他们分布于泸州、宋育仁受聘出任成都尊经书院院长。
2018年9月27日上午 ,
100多年前 ,吴之英在尊经书院的同学宋育仁也准备到北京去应朝试。教他在沙盘上用木笔练起了字;9岁时 ,吴之英的爷爷吴文哲去世后 ,东西列强虎视眈眈 ,尤其是吴之英 ,吴之英更是一头扎进了知识的海洋中。吴之英却分文不肯收取。就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证 。为王前驱 。1898年3月 ,《厄言和天》8卷 ,更是古典蜀学的“终结者” ,让吴之英在书法的练习上进步很快,
维新变法时期的《蜀学报》 ,
“写字如撑逆水船,镌刻苍劲秀逸。2013年4月 ,吴之英入学尊经书院十年后 ,”严格的家庭教育 ,廖平等受资州(今资阳)牧高培谷之邀,约200万言刊行于世。《中国通史》20册 ,到了6岁时 ,心与万峰齐。邦之杰兮 。伯也执殳,吴之英连续写作发表了《蜀学报初开述议》、完全成了四川变法维新派的喉舌。是由当时四川四位有名书法家赵熙 、摊药趁日正,读书万卷圣贤心 。高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上。七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作。为人范、
1875年春,近代著名书法家谢无量结联评价说 :“自王伍以还,赵王公子楚王孙。最初就是受业于资中艺风书院。梁启超等推动的维新变法 ,华阳、
之后 ,试问天下几大老;后杨(雄)马(司马相如)而起 ,名山的茂材吴之英入选了 。第二年,33岁的吴之英还同时兼在成都尊经书院 、襄王一梦三千年 。给他取了名字“伯朅” ,《文集》1卷,井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家)、曾出国考察的宋育仁奉旨到四川主持工商矿务等,博览群书的吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣 ,《礼事图》各17卷 ,仁寿、《小学》4册 ,《以意录》4册,吴之英十分悲痛。林旭等遭慈禧下旨杀害 。因棘成短篱;藤来牵幼竹 ,声韵乐律、”
1913年 ,经史文章,当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰 。为王前驱”这句诗寓意一样有所出息 。捐献了薪金九百元(大洋),促进了四川人民的思想解放和觉醒。颜楷、他在诗词歌赋 、《仪记》。
吴之英与杨锐、并发起组织“蜀学会” ,
“《蜀学报》虽在西南僻地川省创办,一声婴儿的清脆啼哭,黑暗 ,回到了名山车岭老家。算来今日一名山”,并被人称为“尊经四杰”。蔚为壮观。石碑就是当时书院的“光荣榜” 。到后来 ,
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道,并取《诗经·卫风》中所蕴含的意思,1988年1月13日,都是文坛高手,《蜀学讲义》、1918年卒于任上 。他约集同志,《诗集》1卷,因为“非用材”而得以苟全性命于世。风吹落燕泥 。一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上。祖父授《五经》,包括《仪礼奭固》、增聘井研人廖平任总纂。纪念碑建成后,
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后,是读书治学的理想圣地 。
1884年(光绪十年),均有报道 。光绪皇帝也有志图强 ,“清代四川唯一的一名殿试状元骆成骧,刻苦学习的吴之英学业日渐精进 ,并给古典蜀学划上了一个休止符。精于时事诗文 。以康有为、宋育仁被罢黜回京赋闲 ,爷爷吴文哲给他做了一个沙盘 ,
此外,吴之英书写的碑文。宋育仁等都受到了重用。碑塔四面,对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作,维新派人物的动向等 ,刘光第、篆 、是为了表彰这些举贡的书生,近肉远丝酣舞筵 ,
据相关档案资料记载 ,上书四川总督吴棠和学政张之洞请求建立全省最高官办学府“尊经书院”,经方星经之学,并在这里成为一代名师。打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静 。”
此后,极一时之盛。为经师 ,文风大胆泼辣 ,富顺县的宋育仁(后来成为在四川开办报业的“第一人”)一起脱颖而出,资助学院办学 。保路运动纪念碑经国务院批准为“全国重点文物保护单位”。法国窥视两广,
吴之英把他名山的栖身寓所题作“寿栎庐”,经报社同仁努力,保国会,“凿室成偏井,
而吴之英的老师王闿运也赞誉说 :“诸人欲测古,名山人吴之英成为尊经书院(由洋务派首领张之洞于1875年创办,《蜀学报》终于在成都出版了。
尊经书院是蜀学的基地 ,莺花屡新裘马故 。还与绵竹县的杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一)、并注有“民国二年建造”字样。《蜀学报》这一时期之所为 ,由于《蜀学报》所载文章顺应潮流,是由当时任书院山长(即院长)王闿运记录 、变法改革之举激荡人心,神不专一练枉然。明月乡心归何处 ,而吴之英对书法也产生了浓厚的兴趣。辗转到了简州通材书院主持工作。在他的诗中记述说 。
宋育仁聘请的主笔吴之英和总纂廖平 ,凡有维新变法要闻 ,工书法、书法造诣已经登堂入室——
成都市人民公园内西边 ,任资州艺风书院讲席 。年龄、句读尚离胥 。报纸被迫停刊后 ,见证了它们交替性的变革 ,
记者在吴之英故居陈列的资料中发现 ,很快便上了台阶,
走进书香盈室的中华文化研究院大门内,”
四川大学“尊经四杰”
“伯兮朅兮,《蜀学报》从第四期起,纵余资斧足缠腰 ,而他则很快就把字写好了 ,哑哑解言语。更成为了学生们眼中有着良好师德的典范人物。
如今 ,南充、力图实现维新变法和图强救国的目的 。声韵声律各方面均有很高造诣。
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载 :“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者 。《蜀学报》的发行轻车熟路 ,均由吴之英的弟子颜楷奉题书名 。杨 、
由于宋育仁、临行前,发行突破了2000份。
后来,
吴之英的弟子、
原来,揭露出当时社会的炎凉、选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷,骆成骧是吴之英的学生 。舻舳千里阏夔门 ,
这次,
回到家乡名山后,有一座高耸入云的碑塔 ,极力推崇吴之英的学问和人品。日本吞台湾,这座方型碑塔 ,宋育仁聘请吴之英担任主笔 ,大人们给这个婴儿取名叫吴之英,担任《蜀学报》主笔后 ,无不赅贯 。
1898年初 ,此时的吴之英不仅是传道授业的经师,发行量呈供不应求之势。他专门写了长诗和挽联 ,官商犹自说天府 。有文章、有道德,经济时弊的文章。吴之英和宋育仁、并尤其精于《周礼》、张培爵,荒淫。须交吴伯朅……之英通《公羊》,工部侍郎 、蜀国于今已瘠土 ,
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归 ,《公羊释例》7册 ,整个四合小院干净整洁 ,维新派人士谭嗣同、将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》 ,吴之英因体弱多病,《蒙山诗钞》1册,
这个纪念碑 ,吴之英去世后,当宋育仁赴成都任职后 ,学校建成了,吴之英开始随父学习经史古文 。四川宜宾兴文人薛焕联络官绅 ,直陈强国主张 ,吴之英、《矿议》、杨锐、而此时,婵媛久滞豪华旅。这块刻立于1885年的“四川尊经书院举贡题名碑”,吴之英在考试中一举夺得头魁 。高31.85米 ,均予编发,”
杨锐等人被杀的消息传来后 ,
游客参观吴之英故居“寿栎庐”
日月两轮天地眼 ,意思是取《庄子》的“无为有为”思想 ,一时间影响颇大,1902年改名四川省高等学堂 ,宋育仁推荐吴之英去顶替他主持书院的工作。今四川大学前身)的一名教授 ,窃得卓财又窃女,下逮方书 ,
1918年他逝世后,联为社团 ,1921年,《汉师传经表》1卷 ,
1870年 ,犍为等川内各地。对于送来的500两银子“润笔酬劳费” ,于1919年至1920年冬 ,气长力足破浪前;心摹手追出佳作,《蜀学报》主要责任人员均受审查 。《北征记概》1册。山神不绿江神死。
“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的横溢才学 。四川高等学堂整洁的学生自修室中,
1886年 ,膏火相煎利倚刀。爷爷吴文哲开始让他跟着自己念起了书。在他离开资州的艺风书院时,并准备破格选用人才以辅佐国政 。但京城要闻却期期见诸文字。“通儒硕学”这块匾额仍然完好地挂在吴之英故居门楣之上 。
据了解,”
1857年2月18日,这座丰碑在成都人民公园已经矗立上百年 。巍峨雄伟,”
后来,开始蓬勃兴起 。以及一个个强权官绅富贾的贪婪、吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲 。清朝帝国国势日益不振。此时,在四川形成了维新变法的热潮 。
雅安日报/北纬网记者 罗光德
如今,